己所不欲勿施于人什么意思

己所不欲勿施于人什么意思1

　　“己 所 不 欲,勿 施 于 人”(《 论 语 · 颜 渊》)是孔子所主张的处世原则,亦是儒家

　　34中 国 古 代 常 识 1000 问

　　文化精华之处。 孔子曾经对他的学生说

　　过,他的 所 有 主 张 中 贯 穿 着 一 个 基 本 原

　　则,它是我们终身都应该遵守执行的。 学

　　生们都不理解这个原则是什么,只有曾参

　　理解,曾参说,就是忠诚和宽恕。“己所不

　　欲, 勿 施 于 人 ”, 就 是 宽 恕 原 则 的 表 现

　　之一。

　　“己所不欲,勿施于人”,指的是自己

　　不想要的东西,切勿强加给别人。 与这个

　　原则相伴随,孔子还主张“己欲立而立人,

　　己欲达而达人”。 自己想要达到的目标,

　　也要帮助别人达到;不愿意别人以某种方

　　式对待自己,自己就首先不要用这种方式

　　对待别人。

　　孔子认为“己所不欲,勿施于人”的原

　　则,是实行仁义的重要途径。 如果每个人

　　都从这里入手,就有可能成为一个具有仁

　　义道德的人。 简单地说,即设身处地地替

　　别人着想。 一个人要办什么事,首先要想

　　一想,假如自己处在这样的地位,将会怎

　　么做?

　　孔子是首次区分“和”“同”概念的人吗?

　　和同之辨是儒家学派关于和谐问题

　　的主张。 事实上,早在孔子之前,中国社

　　会便已经出现了关于“和”与“同”的说法。

　　据《 左传·昭公二十年》记载,晏婴回

　　答齐景公时指出,“和”与“同”是两个不同

　　的概念。“和”是不同因素的相互协调,好

　　比是调羹,水、火、盐、梅等佐料经厨师调

　　配适度,烹出的鱼肉才好吃。“同”则好比

　　是不断添加同样的调味品,这样做不出好

　　吃的食物。 用于君臣关系,所谓“和”,也

　　就是在君主说“是”的时候,臣子就应该指

　　出其中的“非”;当君主说“非”的时候,臣

　　子就应该指出其中的“是”,以补充君主的

　　不足。

　　儒学继承了这样的主张,将“和”规定

　　为君子的一种美德:“君子和而不同,小人

　　同而不和”(《 论语·子路》),意思是,君子

　　相交,才能互相取长补短、求大同存小异,

　　故“和 而 不 同”。 小 人 相 交, 必 为 共 同 谋

　　利,为卑贱的共同目的而相聚,各怀损他

　　利己之鬼胎,故“同而不合”。

　　这启示我们,作为君子,要善于与别

　　人和谐相处,善于调和矛盾冲突,但自己

　　要有不同于别人的独立见解,不能随波逐

　　流。 而小人呢,由于缺乏主张,容易受别

　　人影响,同流合污,一旦发生利害冲突,便

　　难以融洽相处,自然就是“同而不和”了。

　　“君君、臣臣、父父、子子”是什么意思?

　　据《 论语· 颜渊》记载:“齐景公问政

　　于孔子。 孔子对曰:‘君君、臣臣、父父、子

　　子。’公曰:‘善哉! 信如君不君、臣不臣、

己所不欲勿施于人什么意思2

　　己所不欲勿施于人的欲是什么意思深圳生活网（己所不欲勿施于人故事）

　　自己所不愿意接受的，不要施加到别人身上。《论语颜渊》：“己所不欲，勿施于人” 。欲：想要，希望。深圳生活网施：加。

　　这句著名的话语，作为人与人之间、国与国之间的相处之道，被镌刻在联合国总部大院内。

　　西安东西南北都有关隘，故有“关中”之谓。关中学问叫“关学”。明朝关学代表人物冯从吾先生把古往今来之大学问概括为一百零八个字，这一百零八个字主要就讲了三句话：第一句话，做个好人；第二句话，存点好心；第三句话，行些好事。做个好人，心正、身安、魂梦稳；行些好事，天知、地鉴、鬼神钦。

　　讲两个故事。

　　第一个故事。一位老爷爷家住农村，小孙子放在爷爷家里，父母在城里工作。过节了，爷爷很高兴，给孙子买了双小皮鞋，当时舍不得穿，说是等小孙子见到他爸爸妈妈时再穿。于是，他们坐着火车进城去了。火车的窗子打开了，一不小心，一只鞋子掉到窗外！大家正觉可惜之时，爷爷随手将另外一只鞋子也扔了下去。大家甚觉奇怪，爷爷说：一只鞋子已经掉下去了，剩下的深圳生活网一只就没有用了，我把它扔下去，若一个人刚刚捡到前面那只鞋子，他向前走又捡到后面这只鞋子，他就有用了。朋友们，在生活中能把一双鞋两只鞋子都捡到，概率也许不到百分之一，但这种为别人着想的善意却百分之九十九的好！

　　第二个故事。前文化部部长王蒙，1958年，被打成右派，流放新疆伊犁。当地维吾尔族老乡以为右派是坏人，就把他安置在一间窄小的房子里。冬去春来，第二年春天，老乡发现燕子到王蒙的小屋子里做窝了。维吾尔族老乡思忖：如果打燕子，燕子是不会在那里做窝的，一个能善待小生灵的人，其心地一定是善良的！于是维吾尔族老人不管别人怎么看待，硬是把王蒙请到上房来住。王蒙一辈子也忘不了，他回忆录写到这里的时候，泪流满面……

　　北京大学季老（季羡林）说：什么是好人？胸襟开阔，想别人比想自己多点的人，就是好人。

　　积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

　　做个好人，存点好心，行些好事。

己所不欲勿施于人什么意思3

　　己所不欲 勿施于人是什么意思

　　“己所不欲，勿施于人”，出自《论语》。是指自己所不愿意要的，不要强加于别人。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。下面是pincai小编整理的相关内容，欢迎大家阅读参考!

　　原文出处

　　子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎?"

　　子曰:"其恕乎!己所不欲，勿施于人。" — 《论语·卫灵公》

　　字义

　　欲:想，想做;勿:不要;施:施加。自己不想要的东西(或不想做的事)，不要强加在别人身上。于:介词，在。

　　其恕乎:大概就是"恕"了。其:大概、也许。恕:指儒家的推己及人，仁爱待人。

　　"己所不欲，勿施于人"是最早由儒家始祖孔子的一种准则。也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得;通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。

　　翻译

　　自己不想要的，不要施加在别人的身上。

　　意译

　　自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。

　　这里解释的对方，以原文:己，知己，不分彼此，(所以:解释为对方)

　　拼音

　　jǐ suǒ bú yù，wù shī yú rén。

　　启示

　　我们应该宽恕待人。

　　英文

　　(1):Do as you would be done by others.

　　(2):Do not do to others what you would not want them to do to you.

　　(3):Do not do to others what you would not like to do.

　　其他出处

　　1.《论语·颜渊篇》

　　仲弓问仁。子曰:"出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。"仲弓曰:"雍虽不敏，请事斯语矣!"

　　译文:仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道?孔子回答道:"出门与同仁行礼如见贵客一般，对民如大祭一样凝重，自己不喜欢的事不要强加给别人。如此在朝上就不会招谁怨，在家中私下的交往也不招谁恨"仲弓感谢道:"我虽迟钝，但一定要牢记先生的话。"

　　2.《论语·卫灵公》

　　"子贡问曰:'有一言而可以终生行之者乎?'子曰:'其恕乎。己所不欲，勿施于人。"

　　译文:"子贡问孔子:'有一句可以终身奉行的话吗?'孔子说:'那应该是恕吧。自己不想做的事，切勿强加给别人。'"

　　"己所不欲，勿施于人"由此这句话成为儒家人士自以为豪，认为可盖世的格言。

　　原意定义

　　己所不欲,勿施于人. 出自《论语》的两句，仅看《论语·卫灵公》的己所不欲，勿施于人，我们就知子贡提问的`是规范行为的话。当今我们知道行为规范的话，就有专属性的，也就是说一定要这么做，而"恕"主要指思想感应上的，可行可不行，是不能混到你规范准则行为中去的，开始孔子答"恕"就有点答非所问，还似乎打了个疑问，最后才答己所不欲，勿施于人。所以我们知道，己所不欲，勿施于人只是指行为上的，指到其它方面就不对了。那孔子到底指奉行什么行为呢?从《颜渊篇》的"见大宾""如承大祭"，孔子只是说他倡导的周礼行为。

　　原意剖析

　　"子贡问曰:'有一言而可以终生行之者乎?'子曰:'其恕乎。己所不欲，勿施于人。"子贡问孔子:有一句可以概括规范自己一生行为的话吗?'孔子说:'应该是恕吧。自己不想做的事，不要施加在别人身上。'"

　　本来恕是思想性的东西，本不应该放到规范人的行为的话上说的，那为什么孔子会混起来一起说呢?这里却有其原因:

　　西周得以完全剥削人民与奴隶劳动力，官与贵族的生活很富足，越是这样官与贵族的生活越是讲究，除了政治行为上的礼节，从《论语》里就能看到，什么肉割的不正都不吃，什么稍过夜的不吃等等，这就是他们生活上的礼.然而统治者贵族们欢淫无度，任意生育，正统子弟队伍，无限扩大，到了东周，民众已经无法养得起他们，如此礼崩乐坏，士的生活开始挨穷挨饿，充足生活都是给敢违反规定、肯给钱、给奴隶与民去工作，或自己下田工作部分官家贵族的这些人享了，守旧派家中没有了劳动力，自然挨穷。坚持守旧的孔子看在眼里，怕自己的学生们顶不了，克制不了自己，倾向改革派思想，所以叫大家克服自己坚持住原来这些绅士作风，提倡"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"然而，这样儒生们虽然说要守住，但现实又不得不让一些人心动，或有小动作，如孔子受困陈、蔡时，见到颜回用手抓锅里的饭吃，违反绅士风度违礼，面对自己喜爱的学生，孔子立即装着看不见，甚至连孔子都私下叫子贡拿象征身份的玉去换钱，经商(见《论语.子罕》)，他自己也存着这些小动作，何况他人?所以颜回后来说给孔子听，是有脏东西掉入饭里面，他舍不得丢掉才抓起来吃的，孔子感叹推拖说，了解一个人太难了。

　　我们抓到这些要点，就会明白当子贡问，用什么话概括来规范一生行为时，孔子想到的是什么思想上的"恕"。也就是当时大家都有坚持不了东西，如果大家见到同道有违反礼的东西，就如孔子一样假装没看到，无论什么原因首先只能大家包容，采取心灵上的原谅—恕，恕人恕自己，大家各做各的，己所不欲，勿施于人。不过孔子却没有想到，当他们心中都恕了，己所不欲，勿施于人的规范行为准则在这里，就变的毫无意义，倡周礼成了自相矛盾了。

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